Nửa cuối năm 1950, Đảng cộng Sản Trung Quốc (ĐCSTQ) đã cải cách chữ Hán phồn thể tiếng Trung Quốc thành chữ giản thể tiếng Trung Quốc trên quy mô lớn. Chính bởi thế, các người sinh ra từ sau thập niên 60 đã chẳng thể đọc hiểu được những thư tịch cổ, và tạo ra sự đứt gãy văn hóa truyền thống. Nền văn hóa Trung Quốc mấy nghìn năm đã bị mai một, thay vào ngừng thi côngĐây là sự nhiều phổ thông của văn hóa ĐCSTQ.
Chữ giản thể tiếng Trung Quốc bỏ bộ "tâm" (màu đỏ) ra khỏi chữ Yêu, nghĩa là Yêu không có trái tim?
Mỗi chữ Hán cổ là nhân tiện sinh mệnh hoàn chỉnh, Đó là sự kết tinh của các bối cảnh văn hóa, thời kỳ phát triển lịch sử và kinh nghiệm thị trấn hội trong suốt chặng đường trưởng thành của 1 dân tộc. Bước vào toàn cầu chữ Hán, ta sẽ chứng kiến được những tri thức bác đại tinh thâm giống như 1 viện bảo tồn lịch sử. tuy nhiên, chữ giản thể tiếng Trung Quốc thì chỉ giống như 1 kí hiệu, nhìn thì có vẻ thuận tiện nhanh chóng, nhưng, bản chất lại là một thứ tàn khuyết bất toàn, giản mà không tinh. Đã vậy còn phá hoại luôn nội hàm của 1 hệ thống văn tự.
cùng với việc giản hóa chữ Hán, văn hóa truyền thống bị bỏ rơi, đạo đức suy thoái, xã hội hỗn loạn, con người thiển cận. bây giờ, tại Trung Quốc chữ giản thể được sử dụng phổ biến, và cũng là thứ ký hiệu biểu lộ rõ nhất bộ mặt thị trấn hội Trung Quốc đương thời.
thí dụ, chữ Thân 親 tức thân thích, thân hữu. Gồm bộ tân 辛 bên trái, và chữ kiến 見 bên phải, hàm nghĩa của bộ tân tức là vị cay, biểu tượng cho sự gian khổ, kiến tức thị họp mặt, nhận ra nhau; cho dù trong lúc cạnh tranh nhất, những người thân vẫn có thể luôn ở kế bên và hỗ trợ lẫn nhau, vẫn luôn thăm viếng và giữ được tình cảm mật thiết. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã bỏ mất đi chữ kiến chỉ còn lại bộ tân, anh em, vợ chồng,cha con vì bước tuyến phố mưu sinh gian khổ đã ko còn nhìn mặt nhau nữa.
Hương 郷「hương 」thay đổi thành乡 mất đi「lang」「郎」 (đàn ông , chồng). Ở nông thôn Trung Quốc bây giờ các bạn teen rời xa nhà, đi tới các tỉnh thành làm việc, chỉ còn lại các đứa trẻ và người già.
Ái「愛」ý tức là tình ái, gồm bộ tâm 心 (con tim) và chữ thụ 受 (chịu đựng), tình yêu thương chính là sự chấp nhận và tự nguyện hi sinh. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đổi thành 爱, mất đi chữ tâm (trái tim). trở thành tình cảm (tình yêu) hời hợt bên ngoài không với con tim.
Tiến 進 (tiến lên) gồm bộ sước 辶 (bước chân) và chữ giai 佳 (tốt đẹp), đổi thay thành 进, Chữgiai thay đổi thành bộ tỉnh「井」(cái giếng), tức " bước chân đi vào giếng" cũng chính là tự hủy diệt mình.
Thính「聴」(nghe) gồm bộ nhĩ 耳 bên trái, chỉ mẫu tai; bên phải là chữ thập 十 (số mười) phiếm chỉ số nhiều, chữ mục目 (con mắt) và cuối cùng là tâm 心 (con tim), người ta phải nghe bằng tai, nhìn nhận đa dạng lần bằng mắt và suy xét bằng nội tâm. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã đổi lại thành 听 gồm chữkhẩu 口 (cái miệng) và cân 斤 (cái rìu). Người ta ko nghe bằng lỗ tai, không nhìn nhận bằng mắt và suy xét bằng trái tim; họ chỉ biết dùng mồm để bàn cãi và tiêu dùng khí giới để giải quyết tranh chấp.
Sỉ 恥 (liêm sỉ, xấu hổ) gồm bộ nhĩ 耳 (tai) và chữ tâm 心 (con tim). Người ta phải hướng nội, lắng nghe ngôn ngữ của lương tri, liêm sỉ bên trong mình để biết hổ hang lúc khiến cho việc xấu xa. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc lại thay đổi thành 耻 gồm bộ nhĩ 耳 (tai) và chữ 止 (dừng lại), người ta chỉ biết nghe rồi để chậm triển khai, chứ không tự suy xét chính lương tâm của mình.
Mãi 買 tức sắm bán, gồm 2 bộ khẩu 口 ở phía trên biểu đạt sự đàm phán, mặc cả giữa bên sắm và bán; còn bộ bối (vỏ sò) ở phía dưới tượng trưng cho tiền tệ (người xưa tiêu dùng vỏ sò như một dạng tiền tệ) đổi thay thành 「买」gồm nửa bộ mịch 冖 ở trên (có tức là trùm kín, bịt) ở dưới là bộ đầu 头 (cái đầu), về thực chất việc tìm bán là phải tiêu dùng tiền bạc nhưng ở đây lại giống như sự che giấu, bịt miệng và cướp giật tài sản.
Ưu 優 mang ý nghĩa ưu tú, gồm bộ nhân 人 bên trái chỉ người và chữ ưu 憂 ở bên phải sở hữu ý nghĩa ưu tư, người xuất chúng ưu tú phải biết lo trước loại lo của dương gian, vui sau chiếc vui của cõi tục. Chữ này đã đồi thành 优. Chữ ưu có nghĩa tư lự đã bị đổi thành chữ vưu 尤 tức sự kỳ lạ, kì dị, nổi bật; người thời nay sở hữu tí đỉnh nhân tài liền huênh hoang bộc lộ để thỏa mãn cá tính của mình chứ không còn chú ý tới việc phụng sự quốc gia, dân tộc.
Đạo導 với ý tức là dẫn tuyến đường, bên trên là chữ đạo 道 tức thị con đường to, hàm nghĩa này còn chỉ đạo lý của vũ trụ và nhân sinh, bên dưới là chữ thốn 寸 (độ dài bằng chiều rộng của hai ngón tay chập lại) một trong những đơn vị đo độ dài nhỏ nhất của người Trung Quốc cổ. Người dẫn các con phố phải thông đạt đạo lý, trên mỗi bước chân từng phải cân nói đến đạo lý từng chút một, như thế mới không bị lầm lạc. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đổi chữ đạo thành bộ tỵ 巳 ở phía trên, ứng mang con rắn trong 12 địa chi, có lẽ nào lãnh đạo là phải bước theo vết bò của rắn rết?
Trong chữ Hán tiếng Trung Quốc phồn thể chữ dược 藥 mang tức là thuốc bên trên là bộ thảo với dạng hình 艸…, là biểu tượng cho thảo mộc, cỏ cây, dược liệu mà người xưa sử dụng đều là cây cỏ. Ở dưới là chữlạc 樂 tức là niềm vui. thân thể sở hữu bệnh khó chịu vô cùng, sau lúc dùng thuốc thì thân thể trở nên thả sức, thân tâm an lạc. Đó là hàm nghĩa của chữ dược 藥. Chữ dược giản thể tiếng Trung Quốc药 vẫn giữ nguyên bộ thảo ở bên trên, nhưng chữ lạc 樂 ở dưới lại bị đổi thành chữ ước 約, nghĩa là ước thúc, trói buộc, gò bó,… hoàn toàn không giống có ý nghĩa ban đầu.
Chữ giản thể tiếng Trung Quốc vốn cầu sự tinh giản mà bỏ mất nội hàm, cầu lấy sự nhanh chóng ở bề mặt mà bỏ mất chiều sâu trong ý nghĩa, thậm chí tương phản. bên cạnh đó cũng sở hữu những chữ Hán ko đổi thay, phần http://tinhhoa.net/ nhiều là những chữ sở hữu hàm nghĩa xấu. ví dụ như ma (ma quỷ) 魔 thì vẫn là 魔, qủy 鬼 thì vẫn là 鬼，phiến 騙（lừa gạt) thì vẫn là騙，tham 貪 thì vẫn là 貪， độc 毒 thì vẫn là 毒，dâm 淫 thì vẫn là 淫，đổ 賭 (cờ bạc) thì vẫn là 賭.
những điều tốt đẹp thì cắt mất, các thứ xấu xa giữ còn còn đó. mang thể nhắc các trong khoảng giản thể tiếng Trung Quốc đang thể hiện tình cảnh phường hội Trung Quốc hiện đại khôn cùng chuẩn xác.
Từ khóa: tieng Trung Quoc
Thứ Tư, 13 tháng 9, 2017
Thứ Ba, 5 tháng 9, 2017
Đạo Sĩ Tu Luyện Hơn Ba Trăm Năm Tại Núi Sâu Rừng Già Vén Mở Bí Mật Về Công Năng Đặc Dị
Trên cõi tục này với tồn tại các người tu đạo, đặc biệt trong các núi sâu rừng già, họ đã từng sống rất lâu, với người đã sống mấy trăm năm, thậm chí mấy ngàn năm. Điều này nhắc ra mang thể phổ biến người sẽ không tin nổi … Dưới đây là câu chuyện được nhắc lại của 1 người tương tự.
trước tiên xin được nhắc rõ, bài viết này không phải là câu chuyện hư cấu. những gì được viết được kể, hoàn toàn đều là những trải nghiệm chân thật, cảm ngộ chân http://minhbao.net/ thật của bản thân tôi. những vị sở hữu thể tin, cũng với thể không tin, nhưng mong các vị hãy tu tích khẩu đức, đừng mang tạo nghiệp chướng cho bản thân mình.
những người thông thường nhìn thấy "300 năm" trong tiêu đề, cố định sẽ cho rằng tôi đang nói phách, nhưng tôi xin nhắc với những vị rằng, tuổi thật sự của tôi chính xác là 330 tuổi, cũng chính là kể rằng tôi sinh ra vào giữa các năm Khang Hy triều đại nhà Thanh. Kỳ thật, 330 tuổi cũng chẳng thể đề cập là rất già, những người hơn 2.000 tuổi tôi đều đã đích thân gặp qua, nghe đề cập còn với những người sống trên 5.000 tuổi ở trần gian, chỉ là ko có dịp gặp được mà thôi.
Tôi là người Thành Đô, tỉnh Tứ Xuyên, giữa các năm Ung Chính, vì để giảm thiểu chiến loạn, Anh chị em chúng tôi chạy nạn tới núi Đại Ba, miền bắc tỉnh giấc Tứ Xuyên, nhưng không may gặp phải lở đất, chung cục chỉ mang 1 mình tôi may mắn thoát được, năm ngừng thi côngĐây tôi 30 tuổi. Về sau tôi bị lạc con đường trong núi, tự mình đã đi lang thang trong suốt mười mấy ngày liền, ngay chính vào khi gần bị đói chết, 1 vị Đạo sĩ đã cứu sống tôi. Vị Đạo sĩ này chính là sư phụ của tôi sau này, lúc Đó ông đã ở trong núi Đại Ba tu luyện hơn 700 năm. trong khoảng chậm triển khai, tôi liền đi theo ông bắt đầu tu luyện. Ở đây cần phải nhắc rõ, tôi và sư phụ tuy đều là Đạo sĩ, tu luyện Pháp môn Tam Thanh, nhưng chúng tôi chẳng phải là Đạo giáo, không có một tẹo quan hệ gì với Đạo giáo cả.
Sư phụ của tôi là người của triều đại nhà Đường, tuy đã tu luyện hơn 700 năm rồi, nhưng ông nhìn còn trẻ hơn tôi khi Đó đa dạng. Bởi ông đã tu luyện tới chung cục rồi, dù mang nỗ lực thế nào cũng ko tu luyện lên trên được nữa, vậy nên đã thu tôi khiến môn đồ, truyền thừa Đạo chính thống trong môn tu luyện này của chúng tôi. Mọi người nhất mực sẽ không nghĩ được rằng, công pháp tu luyện trong môn này của chúng tôi, hết sức vô cộng đơn thuần, đặc biệt phù hợp cho những người lười nhác, bởi vì công pháp của chúng tôi chính là ngủ.
Sau khi sư phụ truyền công pháp tu luyện cho tôi xong, lần đầu tiên tôi đã ngủ hơn 1 tháng, sau khi thức giấc dậy thân thể sở hữu các biến đổi rất to, phần nhiều đã thay đổi thành 1 người khác vậy, khỏe mạnh hơn trước đây hầu hết. Sau ngừng thi côngĐây, ông lại bảo tôi đọc "Đạo Đức Kinh", đọc xong kinh thơ lại đi ngủ. Cứ không giới hạn đọc kinh thư, nằm ngủ như vậy, 1 lần dài nhất, tôi đã ngủ một giấc hơn hai năm. Cứ lặp đi lặp lại không dừng tương tự, 1 mạch tu luyện tới hơn 60 năm, rốt cục tôi đã đạt tới cảnh giới tiểu thừa (thiên mục đã mở, đại chu thiên toàn bộ đều đã được đả thông). lúc này tôi đã tu luyện được nhiều công năng đặc dị, nếu như tịch cốc (nhịn ăn nhịn uống mà không mệt mỏi), thuật ban vận, di chuyển trên không, tha tâm thông, thấu thị luôn thể, v.v….Cũng phải nhắc thêm, đề cập diễn ra từ khởi đầu tu luyện, tướng mạo của tôi như ngừng lại ở tuổi 30, mãi cho đến tận bữa nay cũng ko sở hữu bất cứ sự thay đổi gì.
Tu luyện tới cảnh giới tiểu thừa, sư phụ bảo tôi trở lại cõi người đi vân du. Sư phụ nói, giả dụ tôi chìm đắm vào danh lợi thanh sắc, bị toàn cầu phồn hoa khiến mờ mắt, thì không cần trở về núi tu luyện nữa, tôi có thể tự mình chọn các con phố sau này. nếu như sau 3 năm, tôi vẫn ko bị sa ngã, thì hãy trở về núi Đại Ba tu luyện, ông sẽ chỉ đạo tôi tiếp tục tu luyện công pháp tiếp theo.
Vân du ở bên ngoài rất khổ, quy định cũng nhiều. Thứ nhất, trong nhân gian ko được tiêu dùng bất đề cập công năng đặc dị nào, trước lúc xuống núi sư phụ đã khóa hết công năng của tôi, bao gồm cả tịch cốc, bởi trong thời gian vân du, tôi tự mình nghĩ phương pháp khắc phục vấn đề ăn uống. Thứ hai, không được đụng đến tiền nong, chỉ mang thể phê duyệt phương thức xin ăn để với được thức ăn. Thứ ba, còn với phần nhiều pháp giới, đánh cắp, tư thông, uống rượu, v.v….giống như các quy định trong Phật giáo. Sư phụ có thể sử dụng thiên nhãn thông giám sát tôi mọi lúc mọi nơi, nếu như tôi phạm phải bất cứ quy định nào, thì sẽ không còn có cơ hội đi theo sư phụ tu luyện nữa.
Sau khi rời khỏi núi Đại Ba, tôi trước tiên đi tới Vị Nam vùng Thiểm Tây, sau Đó lại đi Đồng Quan. Ở Đồng Quan, tôi chung cục đã phải tự giải quyết vấn đề ăn uống. Bởi vì tướng mạo của tôi là một người đàn ông khỏe mạnh của tuổi 30, xin ăn cực kỳ cạnh tranh, thường hay bị mắng, chẳng với mấy người nào đồng ý bố thí cho tôi cả. Ở Đồng Quan tôi đã làm công cho 1 nhà địa chủ họ Lưu, chỉ cần mang chỗ ăn chỗ ngủ, ko cần tiền công. Địa chủ rất lấy làm cho vui mừng, cũng đồng ý có tôi. Tôi cũng không mang tâm cảnh muốn đi những nơi khác, ở nhà địa chủ họ Lưu, yên bình trải qua 3 năm, rất may là ko mang phạm giới nào cả, thời hạn 3 năm đã hết, tôi lại trở về núi Đại Ba, bên cạnh sư phụ.
các tháng ngày sau này chính là không giới hạn tu luyện, cứ cách 35 năm một lần, đều sẽ phải xuống núi vân du mấy năm, với các lúc sư phụ sẽ cùng đi vân du sở hữu tôi, lúc chậm triển khai tôi không mang phương pháp nào làm cho biếng nữa, không thể sống thư thái như ở nhà Lưu địa chủ nữa, mà mỗi ngày đểu cần phải ra ngoài xin ăn. Vân du rộng rãi năm tương tự, hết thảy chua ngọt cay đắng, phong ba bão tố của trần thế đều đã trải qua hết cả, nhưng ý chí tu luyện của tôi sớm muộn chẳng phải bị lay dộng. Đối với những đổi thay triều đại, thế sự biến hóa của thiên hạ, chúng tôi xưa nay đều ko can thiệp, bao gồm cả các tai nạn và chiến tranh kia, chúng tôi sớm muộn không hề quản. Vì những thứ này đều là sở hữu định số, ai loàn động, thì người chậm tiến độ sẽ phải lãnh tai ách.
Tôi biết trong cõi trần sở hữu hồ hết rất phổ quát người mang hứng thú với tu Đạo, nhưng họ ko rõ được rằng tu Đạo cần phải chịu đựng đa số chiếc khổ, phải trải qua bao nhiêu dày vò và ma nạn. Chỉ pha mấy ấm trà, hứa vài người bạn, ngồi mà luận đạo, chậm tiến độ chẳng phải là tu luyện, mà là ngơi nghỉ. Tu luyện thật sự, là phải trải qua hầu hết dòng khổ.
Sau lúc tu luyện hơn 200 năm, đề cập 1 cách thức chính xác là một năm trước lúc triều đại nhà Thanh sụp đổ, sư phụ của tôi chết thật, từ chậm triển khai về sau môn phái tu luyện của chúng tôi chỉ còn lại 1 mình tôi. tiêu chí sau cùng của tu Đạo chính là đắc Đạo thành Tiên, để với được sự vĩnh hằng của sinh mệnh, nhưng pháp môn tu luyện này của chúng tôi cao nhất chỉ sở hữu thể tu đến "ngũ khí triều thiên", cách thức trường sinh bất lão vẫn còn 1 quãng rất xa. Sau lúc sư phụ khuất, tử thi ông không phải bị mục nát, tôi đem nó bảo tàng trong 1 ngôi miếu cũ ở Hán Trung, về sau nơi này bị chiến tranh phá hủy, nhục thân của sư phụ cũng bị hủy luôn trong ngừng thi côngĐây. Thực ra, đây cũng không với gì phải tiếc nuối cả, chẳng qua chỉ là 1 lớp da làm thịt mà thôi.
Sau lúc sư phụ mất, tôi phải độc tu 1 mình. Đối với một người tu luyện đơn côi mà nhắc, dòng khổ to nhất, chính là cô quạnh hiu và bơ vơ. sở hữu những lúc ngồi thiền một năm, sau lúc xuất định được mấy ngày rồi lại nhập định tiếp, mười mấy năm ko thấy một bóng người, không nói 1 lời nào là chuyện rất thông thường. Vì để giải quyết đơn chiếc buồn tẻ, tôi thích đi vân du, từ khi năm 1960, tôi vừa đi vân du vừa tiếp tục việc tu luyện của mình.
Đợi tới măn 1988, dòng năm xảy ra vụ hỏa hoán vị lớn ở núi Đại Hưng An, tôi chung cuộc đã tu luyện tới cảnh giới cao nhất trong môn của chúng tôi là "ngũ khí triều thiên". lúc này, công năng đặc dị của tôi, đã đạt tới cao độ trước nay chưa từng với, trên cơ bản những công năng mà bạn từng nghe đề cập thì tôi đều có hết cả, hơn nữa công lực lớn mạnh, hoàn toàn ko phải là thứ mà các người mang công năng đặc dị trên trần giới kia sở hữu thể so sánh được. Hơn nữa từ ngừng thi côngĐây về sau, các lúc vân du, tôi sở hữu thể ko còn cần phải tuân thủ giới luật nữa, công năng đặc dị cũng có thể sự dụng tùy ý rồi, nhưng điều kiện trước tiên là ko được phép can thiệp vào bất cứ sự tình nào của nhân gian con người, dẫu cho là một việc nhỏ rất là vặt vãnh cũng không được, nếu ko sẽ gặp phải báo ứng, hoặc công năng bị mất đi.
Từ khóa: tu luyen
trước tiên xin được nhắc rõ, bài viết này không phải là câu chuyện hư cấu. những gì được viết được kể, hoàn toàn đều là những trải nghiệm chân thật, cảm ngộ chân http://minhbao.net/ thật của bản thân tôi. những vị sở hữu thể tin, cũng với thể không tin, nhưng mong các vị hãy tu tích khẩu đức, đừng mang tạo nghiệp chướng cho bản thân mình.
những người thông thường nhìn thấy "300 năm" trong tiêu đề, cố định sẽ cho rằng tôi đang nói phách, nhưng tôi xin nhắc với những vị rằng, tuổi thật sự của tôi chính xác là 330 tuổi, cũng chính là kể rằng tôi sinh ra vào giữa các năm Khang Hy triều đại nhà Thanh. Kỳ thật, 330 tuổi cũng chẳng thể đề cập là rất già, những người hơn 2.000 tuổi tôi đều đã đích thân gặp qua, nghe đề cập còn với những người sống trên 5.000 tuổi ở trần gian, chỉ là ko có dịp gặp được mà thôi.
Tôi là người Thành Đô, tỉnh Tứ Xuyên, giữa các năm Ung Chính, vì để giảm thiểu chiến loạn, Anh chị em chúng tôi chạy nạn tới núi Đại Ba, miền bắc tỉnh giấc Tứ Xuyên, nhưng không may gặp phải lở đất, chung cục chỉ mang 1 mình tôi may mắn thoát được, năm ngừng thi côngĐây tôi 30 tuổi. Về sau tôi bị lạc con đường trong núi, tự mình đã đi lang thang trong suốt mười mấy ngày liền, ngay chính vào khi gần bị đói chết, 1 vị Đạo sĩ đã cứu sống tôi. Vị Đạo sĩ này chính là sư phụ của tôi sau này, lúc Đó ông đã ở trong núi Đại Ba tu luyện hơn 700 năm. trong khoảng chậm triển khai, tôi liền đi theo ông bắt đầu tu luyện. Ở đây cần phải nhắc rõ, tôi và sư phụ tuy đều là Đạo sĩ, tu luyện Pháp môn Tam Thanh, nhưng chúng tôi chẳng phải là Đạo giáo, không có một tẹo quan hệ gì với Đạo giáo cả.
Sư phụ của tôi là người của triều đại nhà Đường, tuy đã tu luyện hơn 700 năm rồi, nhưng ông nhìn còn trẻ hơn tôi khi Đó đa dạng. Bởi ông đã tu luyện tới chung cục rồi, dù mang nỗ lực thế nào cũng ko tu luyện lên trên được nữa, vậy nên đã thu tôi khiến môn đồ, truyền thừa Đạo chính thống trong môn tu luyện này của chúng tôi. Mọi người nhất mực sẽ không nghĩ được rằng, công pháp tu luyện trong môn này của chúng tôi, hết sức vô cộng đơn thuần, đặc biệt phù hợp cho những người lười nhác, bởi vì công pháp của chúng tôi chính là ngủ.
Sau khi sư phụ truyền công pháp tu luyện cho tôi xong, lần đầu tiên tôi đã ngủ hơn 1 tháng, sau khi thức giấc dậy thân thể sở hữu các biến đổi rất to, phần nhiều đã thay đổi thành 1 người khác vậy, khỏe mạnh hơn trước đây hầu hết. Sau ngừng thi côngĐây, ông lại bảo tôi đọc "Đạo Đức Kinh", đọc xong kinh thơ lại đi ngủ. Cứ không giới hạn đọc kinh thư, nằm ngủ như vậy, 1 lần dài nhất, tôi đã ngủ một giấc hơn hai năm. Cứ lặp đi lặp lại không dừng tương tự, 1 mạch tu luyện tới hơn 60 năm, rốt cục tôi đã đạt tới cảnh giới tiểu thừa (thiên mục đã mở, đại chu thiên toàn bộ đều đã được đả thông). lúc này tôi đã tu luyện được nhiều công năng đặc dị, nếu như tịch cốc (nhịn ăn nhịn uống mà không mệt mỏi), thuật ban vận, di chuyển trên không, tha tâm thông, thấu thị luôn thể, v.v….Cũng phải nhắc thêm, đề cập diễn ra từ khởi đầu tu luyện, tướng mạo của tôi như ngừng lại ở tuổi 30, mãi cho đến tận bữa nay cũng ko sở hữu bất cứ sự thay đổi gì.
Tu luyện tới cảnh giới tiểu thừa, sư phụ bảo tôi trở lại cõi người đi vân du. Sư phụ nói, giả dụ tôi chìm đắm vào danh lợi thanh sắc, bị toàn cầu phồn hoa khiến mờ mắt, thì không cần trở về núi tu luyện nữa, tôi có thể tự mình chọn các con phố sau này. nếu như sau 3 năm, tôi vẫn ko bị sa ngã, thì hãy trở về núi Đại Ba tu luyện, ông sẽ chỉ đạo tôi tiếp tục tu luyện công pháp tiếp theo.
Vân du ở bên ngoài rất khổ, quy định cũng nhiều. Thứ nhất, trong nhân gian ko được tiêu dùng bất đề cập công năng đặc dị nào, trước lúc xuống núi sư phụ đã khóa hết công năng của tôi, bao gồm cả tịch cốc, bởi trong thời gian vân du, tôi tự mình nghĩ phương pháp khắc phục vấn đề ăn uống. Thứ hai, không được đụng đến tiền nong, chỉ mang thể phê duyệt phương thức xin ăn để với được thức ăn. Thứ ba, còn với phần nhiều pháp giới, đánh cắp, tư thông, uống rượu, v.v….giống như các quy định trong Phật giáo. Sư phụ có thể sử dụng thiên nhãn thông giám sát tôi mọi lúc mọi nơi, nếu như tôi phạm phải bất cứ quy định nào, thì sẽ không còn có cơ hội đi theo sư phụ tu luyện nữa.
Sau khi rời khỏi núi Đại Ba, tôi trước tiên đi tới Vị Nam vùng Thiểm Tây, sau Đó lại đi Đồng Quan. Ở Đồng Quan, tôi chung cục đã phải tự giải quyết vấn đề ăn uống. Bởi vì tướng mạo của tôi là một người đàn ông khỏe mạnh của tuổi 30, xin ăn cực kỳ cạnh tranh, thường hay bị mắng, chẳng với mấy người nào đồng ý bố thí cho tôi cả. Ở Đồng Quan tôi đã làm công cho 1 nhà địa chủ họ Lưu, chỉ cần mang chỗ ăn chỗ ngủ, ko cần tiền công. Địa chủ rất lấy làm cho vui mừng, cũng đồng ý có tôi. Tôi cũng không mang tâm cảnh muốn đi những nơi khác, ở nhà địa chủ họ Lưu, yên bình trải qua 3 năm, rất may là ko mang phạm giới nào cả, thời hạn 3 năm đã hết, tôi lại trở về núi Đại Ba, bên cạnh sư phụ.
các tháng ngày sau này chính là không giới hạn tu luyện, cứ cách 35 năm một lần, đều sẽ phải xuống núi vân du mấy năm, với các lúc sư phụ sẽ cùng đi vân du sở hữu tôi, lúc chậm triển khai tôi không mang phương pháp nào làm cho biếng nữa, không thể sống thư thái như ở nhà Lưu địa chủ nữa, mà mỗi ngày đểu cần phải ra ngoài xin ăn. Vân du rộng rãi năm tương tự, hết thảy chua ngọt cay đắng, phong ba bão tố của trần thế đều đã trải qua hết cả, nhưng ý chí tu luyện của tôi sớm muộn chẳng phải bị lay dộng. Đối với những đổi thay triều đại, thế sự biến hóa của thiên hạ, chúng tôi xưa nay đều ko can thiệp, bao gồm cả các tai nạn và chiến tranh kia, chúng tôi sớm muộn không hề quản. Vì những thứ này đều là sở hữu định số, ai loàn động, thì người chậm tiến độ sẽ phải lãnh tai ách.
Tôi biết trong cõi trần sở hữu hồ hết rất phổ quát người mang hứng thú với tu Đạo, nhưng họ ko rõ được rằng tu Đạo cần phải chịu đựng đa số chiếc khổ, phải trải qua bao nhiêu dày vò và ma nạn. Chỉ pha mấy ấm trà, hứa vài người bạn, ngồi mà luận đạo, chậm tiến độ chẳng phải là tu luyện, mà là ngơi nghỉ. Tu luyện thật sự, là phải trải qua hầu hết dòng khổ.
Sau lúc tu luyện hơn 200 năm, đề cập 1 cách thức chính xác là một năm trước lúc triều đại nhà Thanh sụp đổ, sư phụ của tôi chết thật, từ chậm triển khai về sau môn phái tu luyện của chúng tôi chỉ còn lại 1 mình tôi. tiêu chí sau cùng của tu Đạo chính là đắc Đạo thành Tiên, để với được sự vĩnh hằng của sinh mệnh, nhưng pháp môn tu luyện này của chúng tôi cao nhất chỉ sở hữu thể tu đến "ngũ khí triều thiên", cách thức trường sinh bất lão vẫn còn 1 quãng rất xa. Sau lúc sư phụ khuất, tử thi ông không phải bị mục nát, tôi đem nó bảo tàng trong 1 ngôi miếu cũ ở Hán Trung, về sau nơi này bị chiến tranh phá hủy, nhục thân của sư phụ cũng bị hủy luôn trong ngừng thi côngĐây. Thực ra, đây cũng không với gì phải tiếc nuối cả, chẳng qua chỉ là 1 lớp da làm thịt mà thôi.
Sau lúc sư phụ mất, tôi phải độc tu 1 mình. Đối với một người tu luyện đơn côi mà nhắc, dòng khổ to nhất, chính là cô quạnh hiu và bơ vơ. sở hữu những lúc ngồi thiền một năm, sau lúc xuất định được mấy ngày rồi lại nhập định tiếp, mười mấy năm ko thấy một bóng người, không nói 1 lời nào là chuyện rất thông thường. Vì để giải quyết đơn chiếc buồn tẻ, tôi thích đi vân du, từ khi năm 1960, tôi vừa đi vân du vừa tiếp tục việc tu luyện của mình.
Đợi tới măn 1988, dòng năm xảy ra vụ hỏa hoán vị lớn ở núi Đại Hưng An, tôi chung cuộc đã tu luyện tới cảnh giới cao nhất trong môn của chúng tôi là "ngũ khí triều thiên". lúc này, công năng đặc dị của tôi, đã đạt tới cao độ trước nay chưa từng với, trên cơ bản những công năng mà bạn từng nghe đề cập thì tôi đều có hết cả, hơn nữa công lực lớn mạnh, hoàn toàn ko phải là thứ mà các người mang công năng đặc dị trên trần giới kia sở hữu thể so sánh được. Hơn nữa từ ngừng thi côngĐây về sau, các lúc vân du, tôi sở hữu thể ko còn cần phải tuân thủ giới luật nữa, công năng đặc dị cũng có thể sự dụng tùy ý rồi, nhưng điều kiện trước tiên là ko được phép can thiệp vào bất cứ sự tình nào của nhân gian con người, dẫu cho là một việc nhỏ rất là vặt vãnh cũng không được, nếu ko sẽ gặp phải báo ứng, hoặc công năng bị mất đi.
Từ khóa: tu luyen
Đăng ký:
Nhận xét (Atom)